Rebeldía evangélica

Rev. Héctor Fernández
Instituto Ecuménico Diaconal “Esteban”
San Salvador, El Salvador, Centroamérica

Objetivo: Comprender que Taxi Heathrow Airport el cristiano/a,  esta llamado/a amar a Dios sobre todas las cosas y amar al projimo como a uno/a mismo/a y que por ese amor es legimamente evangelico, en algunos momentos de la vida personal y comunitaria, la rebeldia evangelica.

PARA ORIENTAR LA REFLEXION
Palabra de Dios escrita:
En la época de Jesús, las grandes mayorías sufrían mucho, a causa de la concentración de la riqueza en pocas manos, la tierra que era parte importante de la riqueza estaba en pocas manos.

La religión era un instrumento ideológico de dominación muy poderoso.

El antagonismo socioeconómico se daba principalmente entre Templo y Pueblo. Ya que en el templo se concentraban los poderes que marginaban,  oprimían y sumían al pueblo en la pobreza. El templo, por causa de las personas que lo dirigían, era lugar de maquinaciones que sostenían y generalizaban la pobreza en el pueblo pobre. Mantenían asustado al pueblo con sus ideas tergiversadas de Dios y las políticas que los sumían en la vulnerabilidad de todo tipo.
Desde el templo emanaba la religión que fue instrumento ideológico de dominación, mediante ella se legitimaba y se expandían ideas contrarias a la Vida Plena de todos/as, se elaboraban interpretaciones mal intencionadas de lo que era el libro sagrado en ese tiempo (La Torá) y se hacían interpretaciones que empañaban la verdadera buena voluntad de Dios para con todos los seres humanos, y así las personas que ostentaban los poderes políticos, religiosos, económicos y militares lograban adormecer  una buena parte de la población pobre y mantenerlos atemorizados y sumisos.
El templo absorbía impuestos para su construcción, mantenimiento, funcionamiento, diezmos para mantención de sacerdotes, propiciaba el comercio de animales para sacrificios, impuestos personales y territoriales que de allí se llevaban a las arcas financieras de los invasores romanos, impuestos de aduana, en suma, el templo era la expresión cumbre, de un sistema corrupto de dominación y opresión que se oponía a la Vida Plena. Por eso la actitud de Jesús con los comerciantes y cambistas es mucho más que simbólica, es una confrontación directa con el aparato de dominación.

El termino griego “hieron” se utilizo para referirse al templo, en el cual se hacían sacrificios, ese “hieron”,  con Jesús, pasa a ser sustituido por otra connotación más acorde a la Vida Plena que proyecta Jesús y por ello los redactores del nuevo testamento toman el término “oikos”, otro termino griego que cambia radicalmente la concepción acerca de dónde encontrarse con Dios, donde él habita, como relacionarse con él, como estar cercano a él.

En el vocabulario de las personas que eran parte de las primeras comunidades cristianas, Oikos, no fue utilizado solamente para referirse a un espacio físico en el cual las personas se reúnen para adorar a Dios, idea que concuerda con la idea de “hieron”.
Oikos por su parte, es mas coincidente con la perspectiva que nos trae Jesús, Dios revelándose, dándose a conocer en las relaciones que se dan entre Sres. humanos, hombres y mujeres, en la perspectiva de Jesús, Dios ha hecho su habitación en las relaciones humanas, allí ha hecho, allí está el Oikos

Oikos además de hacer referencia a la familia nuclear, hace referencia a comunidad. Recordemos que los evangelios se escriben en tiempos de las iglesias Domiciliarías, o Domesticas, Oikos entonces implica casa vivienda, en la que hay Comunión-Comunidad en la familia nuclear y esta también desarrolla Comunión-Comunidad con las personas que se reúnen y forman Comunidad. Comunión de creyentes en la que Dios se revela y se construye así la Gran familia de Dios, que se proyecta escatológicamente en la gran mesa de los marginados/as, excluidos/as, que pasan a sentarse con el Señor de la historia.
Podemos imaginar que las personas que entrababan en multitudes al templo, podían sentir los malos olores que provenían de los patios del templo, causados por las cantidades de animales que se vendían para el sacrificio.
Jesús, con un azote de cuerdas saca (griego = exebalen) a los animales grandes del templo. En las narraciones de pasajes relacionados a exorcismos encontramos esa palabra, exebalen, para referirse a Jesús expulsando, sacando demonios.
También podemos preguntarnos ¿porqué nadie intento detener a Jesús? De este texto de Juan y de los sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas) podemos rescatar que Jesús actúo dándole vuelta a las mesas de los cambistas y con un azote sacaba a los comerciantes y cambistas, podemos imaginar que las multitudes que observaban aquella escena quedaran asombradas al ver un rabino actuar así, otro dato interesante es que las multitudes de pobres económicos, que eran la mayoría,  no se opusieron a lo que Jesús estaba haciendo. También debe haber sido interesante la reacción de Caifás al ver cuestionada su autoridad. Al ver un judío pobre, que no era parte del sistema religioso, en el sentido de recibir beneficios de él, rebelándose ante el sistema de dominación en toda la amplitud de la palabra.
En este texto de Juan se nos habla de dos situaciones importantes: Revelación de Jesús, al manifestarse como hijo de Dios; evidenciando su indignación, Rebelación de Jesús contra los  que han hecho del templo un mercado, como dicen algunas versiones, una cueva de ladrones, como bien dicen otras versiones.

El celo, el amor a Dios Padre, consume a Jesús, o sea lo invade, lo indigna y de allí surge su actitud de Rebeldía que hemos dado en llamar “Rebelación Evangélica”, pues Jesús se indigna ante la manera en que se ha pervertido, tergiversado, manipulado a Dios, que es puro amor y Buena Nueva para los/as que sufren, y se rebela ante ello, para rescatar lo que verdaderamente Dios quiere para la humanidad. Revelarse y Rebelarse en Jesús no es solo un problema de ortografía, es mucho más profundo. Tienen que ver con el núcleo de Dios que ama y por tanto se Revela y se Rebela.

Palabra y realidad:

Jesús actúa con fervor y amor por la vida y se rebela ante los que desde del templo maquinan y actúan para mantener atemorizado y sojuzgado, al pueblo económicamente pobre. Jesús  actúa con Rebeldía Evangélica, esa que motivada por el amor, trabaja constantemente por la vida.

La cristiana/o, este domingo podría comparar aquella situación en que actúo Jesús y nuestra situación actual, en relación a los centros de poder desde donde se construyen ideas, planes, políticas e ideologías que quieren mantener sometido, asustado al pueblo.

Si bien es cierto que el aparato de dominación en nuestros días presenta características muy propias, hay aspectos de nuestra realidad que tienen relación, y muy cercana con la situación en tiempos de Jesús.

Hoy en nuestro país, en época pre electoral, la ideología que emana de los poderes visibles y ocultos, que defienden un aparato, que es una maquinaria de hacer pobres, se hace perceptible en sectores religiosos, políticos y sociales, la falsa semilla se ha regado y ha ganado algunas mentes que están al servicio de un poder contrario a la vida abundante. No en pocos casos, sectores que se autodenominan “cristianos” se han prestado y se prestan para sojuzgar y mantener aterrorizado al pueblo. Poderes políticos, religiosos, económicos, se coluden para echar andar propuestas que no traen Vida Plena al pueblo, sino muerte rápida o pausada pero eso si, en abundancia.

En estos días tan cercanos a la elección presidencial se sataniza todo aquello que pueda hacer posible un nuevo El Salvador.   Al leer los periódicos, escuchar la radio y ver televisión constatamos asombrados e indignados/as, que se le da vida a terminologías y lo que es peor acciones, del tiempo del conflicto armado, para desprestigiar la propuesta que podría cambiar el rumbo de país.

El sector que oprime y mantiene un sistema anti vida se desenmascara más evidente en estos días, no ha cambiado, si alguien estaba pensando que algo de ese sector se había humanizado, hoy puede darse cuenta que nada había cambiado, que el mismo sistema pecador y pecaminoso que denuncio Mons. Romero se mantiene, eso sí, se ha decorado cosméticamente, para mostrar una máscara humanitaria.
Es el mismo aparato productor y reproductor de acciones e ideas contrarias a la Vida Plena, y es más visceral, cuando siente amenazado su poder, como fiera herida recurre a cualquier acción ética o no (sobretodo estas últimas) en busca de proteger sus intereses, hay voluntad de recurrir a cualquier acción o palabra que infunda temor en el pueblo y pretende alejar así, la amenaza.

El pueblo de Dios en este país está por dar un pasito más, en la búsqueda de la Vida Plena, que Dios quiere para el pueblo. Por cierto un pasito muy importante en esa construcción.

Dios nos ayude para que cada cristiano/a pueda rebelarse como Jesús lo hizo, Jesús fue claro y contundente en su opción por la Vida Plena, y actúo en el momento y lugar en que era necesario hacerlo.

En nuestra realidad rebelarse ante un sistema lleno de pecado, pasa por muchos aspectos y situaciones, siempre a la luz de la paz y la no violencia. Siempre en el marco de la democracia que queremos construir. Siempre fundado en el gran amor a Dios, y al prójimo.

En nuestros días, es necesario hacer cada vez más presente la Rebeldía que tiene fundamento evangélico, la cual en este momento de la patria, pasa por expresarla mediante el voto ciudadano, emitido por el proyecto, la propuesta, de gobierno mas coincidente con el Programa de Jesús en Mateo 5. 1- 12 programa en el que el reino de los cielos es al mismo tiempo, la tierra, Jesús trae la felicidad a los que en la tierra son desdichados y maltratados. En ese sentido, el programa de gobierno más acorde al programa de Jesús es por el cual hay que trabajar.

La Rebeldía Evangélica de Jesús, es la misma que dio palabra y acción a los mártires, esa rebeldía Evangélica es la que encarnaron personas como Rutilio Grande, Marianella García Villas, Mons. Romero, y tantas personas a las que les fueron quitadas sus vidas por al gran amor a Dios y a su pueblo salvadoreño.

Por Jesús, las/os mártires y por tantas personas niños/as, jóvenes, adultos, ancianos/as que sufren en estos días la injusticia, por tantos compatriotas que han sido forzados a abandonar el país buscando la vida, es que hay que ejercer el sufragio por el cambio, la alternancia en El Salvador.
El sendero esta trazado, la luz de Cristo y las vidas de los mártires iluminan e camino por donde puede transitar la libertad, ellos y ellas junto a todos nosotros/as vamos empujando  los cambios históricos necesarios.
Dios nos ayude.

Preguntas para la reflexión:
Sugerimos reflexionar ante dos hechos importantes en la vida de Jesús, su revelación y su rebelación.
¿Cómo interpretas la Rebeldía Evangélica?
¿Cómo podrías llevarla a la práctica en la vida eclesial y social?

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En la memoria histórica de la Iglesia Cristiana Popular Salvadoreña:
Rutilio Grande, Manuel Solórzano y Nelson Lemus.12 de Marzo de 1977. El Salvador. Rutilio Grande, sacerdote jesuita y párroco, y Manuel Solórzano y Nelson Lemus, campesinos, mártires en El Salvador. La muerte del padre Grande fue el principio de un período de muchos mártires salvadoreños que concluyó con la muerte de los jesuitas de la UCA. El asesinato del Padre Grande fue el acontecimiento que precipitó la llamada «conversión» del arzobispo Óscar Romero.
Marianela García Villas y campesinos.14 de Marzo de 1983. El Salvador. Abogada de los pobres, fundadora y presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de El Salvador (CEDHES), asesinada junto a 29 campesinos en Guazapa por soldados del batallón Atlacatl, cuando se encontraba desarrollando una investigación a petición de la Federación Internacional de los Derechos Humanos y de la ONU. Marianela había entrado en El Salvador con ocasión de la visita del Papa para conseguir pruebas del uso de armas químicas (fósforo blanco y napalm) por el ejército gubernamental.

Masacre de Cabañas - 18 de Marzo de 1981 - El Salvador. Cientos de mujeres, niños y ancianos campesinos fueron perseguidos y asesinados por el ejército en Cabañas, El Salvador.
Mención Especial:
08 de marzo – Día Internacional de la Mujer.
El movimiento feminista a lo largo de su historia, en todos los países del mundo, ha utilizado símbolos y fechas para salir a las
calles y visibilizar así sus luchas por lograr que sus demandas en  torno al logro pleno del ejercicio de sus derechos sin
discriminaciones, ni exclusiones. Este movimiento que su mayor potencial transformador consiste en su capacidad de transgredir las
culturas y buscar con ello nuevos paradigmas.
En este sentido, la determinación por parte de un grupo de mujeres en nombrar el ocho de marzo como día de las mujeres y su
mundialización posterior fue un aspecto importante para el reconocimiento que la discriminación de las mujeres se da en
diversos ámbitos y de la importancia de iniciar el proceso de  incorporación de propuestas para propiciar los cambios que se
requiere dentro de los diferentes ámbitos de la sociedad, en la búsqueda por la erradicación de todas las formas de discriminación
hacia las mujeres
Tomado de: La Boletina.  No. 55, Marzo 2006. Asociación de Mujeres por la Dignidad y la Vida — LAS DIGNAS.
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