Los evangélicos no somos obstáculo contra la pobreza

Juntos es un Programa de Transferencias Condicionadas (PTC) que se aplica en el Perú desde Taxi Heathrow Airport el año 2005. Este programa consiste en la entrega de 100 nuevos soles mensuales (unos 30 dólares) a las familias más pobres del país. Estas familias deben comprometerse en utilizar el dinero en educación, alimentación, y otras necesidades básicas.

Sus apologistas dicen que los PTC han dado resultados en otros países, como México y Brasil. Personalmente no creo que Juntos sea la panacea para erradicar la pobreza y la indigencia. Mas bien pienso que la mejor manera de lograr esto es que el Estado genere trabajo e igualdad de oportunidades.

Pese a mis escepticismos, el pasado 5 de marzo asistí a una reunión en la que presentaron una investigación acerca de Juntos, denominada “Certezas y malentendidos en torno a las transferencias condicionadas”, la cual fue realizada por el Instituto de Estudios Peruanos (IEP), con el respaldo financiero del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).

En esta reunión, el presentador del informe, Ludwig Huber, del IEP, señaló que las Iglesias Evangélicas eran un obstáculo para la erradicación de la pobreza. Lo dijo como una generalidad, no como un caso aislado.

Huber no sólo se conformó con señalarlo en su ponencia. En la página 95 de su informe, indica: “Por otro lado, la población en estos contexto rurales se muestra a veces muy proclive a la influencia de actores externos. Entre los más influyentes se encuentran las iglesias evangélicas. En el distrito de Huamanquiquia (provincia Víctor Fajardo, Ayacucho) se encuentra la comunidad de Uchu que se ha resistido colectivamente al censo para JUNTOS (sic) porque todos son evangélicos que consideran que el dinero de la transferencia proviene de Satanás”.

Agrega también: “En el caso de las comunidades amazónicas, la presencia de la Iglesia Evangélica Nazareno (sic) llamó nuestra atención por los rumores que esparció sobre el vínculo entre JUNTOS y ‘el sello de la bestia 666’. Según nos comentan varias familias nativas, se decía que el Programa iba a llevar a los niños a Lima y allí les pondrían el sello y quedarían vendidos al diablo. Esta iglesia tiene una presencia extendida en casi todas las comunidades nativas de los distritos visitados, estando bajo la responsabilidad de un pastor itinerantes que visita tres o cuatro comunidades los domingos, haciendo una lectura simplista de la Biblia con énfasis en el Apocalipsis... Los promotores de JUNTOS y el mismo alcalde de Condorcanqui tuvieron que intervenir y hablar con los pastores evangélicos. La promotora de un distrito en la selva de Ayacucho, a sus vez, ha tenido problemas porque los beneficiarios evangélicos no aceptaron documentos de identidad que contenían la secuencia numérica ‘666’”.

Ha sido necesario mencionar todos estos párrafos para conocer cómo la sociedad peruana nos ve, e ignora nuestras diferencias y particularidades.

Hay que entender que no hay “una” Iglesia Evangélica en el Perú. Hay “muchas” iglesias evangélicas. Y no me refiero a congregaciones o denominaciones, sino a formas de entender la misión, la teología y la moral.

Aún dentro de esa diversidad, la comunidad evangélica, en medio de sus discrepancias internas, desde posiciones ecuménicas hasta las más conservadoras, ha trabajado por la sociedad peruana.

El informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación señala el papel activo que tuvo la comunidad evangélica, en especial el CONEP, para señalar los abusos contra los derechos humanos. En las épocas en que escaseaban alimentos y se hacían colas(década de los ’80), los evangélicos organizaron comedores populares en los barrios más humildes, para que los más pobres no mueran de hambre.

En el campo de las ONG’S, existen instituciones de servicio y diaconía evangélicas que trabajan activamente en temas de lucha contra la pobreza (Visión Mundial, Fundación contra el Hambre), de justicia (Paz y Esperanza), e incidencia pública (Instituto de Estudios de la Comunicación), entre otros. Y que tienen un reconocimiento de la sociedad.

Un ejemplo más reciente: después del terremoto del 2007, las iglesias evangélicas se organizaron para llevar ropa y alimentos a los damnificados.

Entonces, no es justo que se nos generalice, como lo ha hecho el señor Huber, por unos cuantos casos aislados de fundamentalismo teológico. Pese a su diversidad (y a sus vicisitudes internas), la Iglesia Evangélica en el Perú ha sido fundamental en el desarrollo de nuestro país.