El movimiento de oración de las mujeres, como movimiento de resistencia
Las mujeres del Dia Mundial de la Oración (DMO) tuvieron su segunda jornada de reflexión. Taxi Heathrow Airport Se puede decir que el elemento común fue la RESISTENCIA. Con un panorama histórico Elisabeth Delmonte de Uruguay -quien es la coordinadora para sur America del DMO y miembra del Comité Ejecutivo Internacional (CIDMO)- hizo una excelente exposición recalcando como desde sus inicios la oración habia sido una manera de visibilizar el compromiso de las mujeres por la misión.
Amparo Beltrán
Ciudad de Panamá, viernes, 21 de noviembre de 2008
A ellas no les era permitido ir en misión, como tampoco dirigir cultos, ni recibir ordenanzas pastorales. Asi que se ideó en el siglo 19 la manera de participar en forma efectiva a través de la oración y de las ofrendas. Se considera el año 1927 la fecha de nacimiento como Día Mundial de Oración propiamente dicho. El hecho que haya llegado hasta la actualidad la iniciativa de entonces, significa una resistencia de muchas mujeres de iglesia de muchos paises que han superado los avatares del tiempo, del desánimo, del abandono de muchas que no tuvieron esa resistencia.
En el devocional de la mañana se tomó el texto de la mujer sirofenicia o cananea que resiste los tres rechazos de Jesús ante la súplica de la curación de la hija. A ella no le interesa romper los esquemas de raza, de sexo, de religión, de categoria social sino que le insiste a Jesús por su hija: "Tambien los perrillos tienen el derecho de alimentarse de las boronas de pan que caen de la mesa" (Mt. 15,26). Esa frase le cambia a Jesús su actitud de ser el sanador solo para los judios y atender también a los gentiles. Esta mujer es la primera apóstol de los gentiles, y gracias a su resistencia alcanza lo que buscaba.
La doctora Violeta Rocha compartió su método de leer la Biblia desde la perspectiva de la mujer hoy. Partió del texto de Mateo sobre las vírgenes necias y prudentes y desde allí empezó a mostrar la importancia de tener una mirada de género tanto en las lecturas bíblicas como en el trabajo pastoral y en la forma como se debe abordar una transformación dentro de las iglesias y en la sociedad en general. Para las mujeres presentes fue importante recalcar la presencia del Espíritu de Dios en cada una de las personas que hace que enriquezcan los textos con su miradas particulares y personales. Miradas que tambien cambian con el tiempo y con las culturas.
Además, se tuvo una reflexion sobre el texto de Exodo 1 y 2, elegido por las mujeres de Papua-Nueva Guinea para el DMO de 2009. En ese texto también se encuentran las mujeres que salvaron la vida de Moisés. En otras palabras, no hubiera existido la historia de salvación del pueblo de Israel, sino hubiera sido por las mujeres. Fueron doce las mujeres que intervinieron en la niñez y juventud de Moisés. Todas ellas haciendo resistencia a mandatos y leyes que se oponían al cuidado de este pueblo y de este lider que fue Moisés.
En el devocional de la mañana se tomó el texto de la mujer sirofenicia o cananea que resiste los tres rechazos de Jesús ante la súplica de la curación de la hija. A ella no le interesa romper los esquemas de raza, de sexo, de religión, de categoria social sino que le insiste a Jesús por su hija: "Tambien los perrillos tienen el derecho de alimentarse de las boronas de pan que caen de la mesa" (Mt. 15,26). Esa frase le cambia a Jesús su actitud de ser el sanador solo para los judios y atender también a los gentiles. Esta mujer es la primera apóstol de los gentiles, y gracias a su resistencia alcanza lo que buscaba.
La doctora Violeta Rocha compartió su método de leer la Biblia desde la perspectiva de la mujer hoy. Partió del texto de Mateo sobre las vírgenes necias y prudentes y desde allí empezó a mostrar la importancia de tener una mirada de género tanto en las lecturas bíblicas como en el trabajo pastoral y en la forma como se debe abordar una transformación dentro de las iglesias y en la sociedad en general. Para las mujeres presentes fue importante recalcar la presencia del Espíritu de Dios en cada una de las personas que hace que enriquezcan los textos con su miradas particulares y personales. Miradas que tambien cambian con el tiempo y con las culturas.
Además, se tuvo una reflexion sobre el texto de Exodo 1 y 2, elegido por las mujeres de Papua-Nueva Guinea para el DMO de 2009. En ese texto también se encuentran las mujeres que salvaron la vida de Moisés. En otras palabras, no hubiera existido la historia de salvación del pueblo de Israel, sino hubiera sido por las mujeres. Fueron doce las mujeres que intervinieron en la niñez y juventud de Moisés. Todas ellas haciendo resistencia a mandatos y leyes que se oponían al cuidado de este pueblo y de este lider que fue Moisés.