Investigador destaca virtudes del catolicismo

SAN LEOPOLDO, Brasil, Enero 25, 2006

"El catolicismo áun es la religión más tradicional y la más simbólicamente rica , pero Taxi Heathrow Airport no y  ni será más la única. Y, para un número creciente de personas, no es siquiera la más confiable, la más atrayente y la más eficaz.

Así opina el profesor e investigador Carlos Rodrigues Brandão, de la Universidad de Campinas (UNICAMP).  En entrevista concedida a la Revista IHU, del Instituto Humanitas de la Universidad do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), Rodrigues Brandão definió al catolicismo como una religión en que Dios puede tener muchos rostros.

"Muchos más que los de la Santísima Trinidad. Es una religión que acoge formas diversas y hasta opuestas", afirmó. En la religiosidad popular de los brasileños, el catolicismo "es una religión del padre y de la prostituta,  del policía y del delincuente, del fiel parroquiano de la Renovación Carismática y de personas como yo y tantas otras, que en la puerta de la iglesia, se preguntan: "¿entro o no entro?" "comulgo o no?", " ¿Soy católico aún o ya no lo soy?".

En la vida cotidiana, el catolicismo vivido por el brasileño "es una rara religión que, en sus múltiples faces, permite que usted sea una forma de presencia en ella, aún cuando usted cree que no es más de ella", expresó Rodrigues Brandão.

Ex-integrante de la Acción Católica, el profesor universitario con pós-doctorado en la Universidad de Perugia, Italia, considera al catolicismo como "una de las más abiertas y generosas religiones de nuestro tiempo". Cita, como ejemplo, el caso de mujeres católicas que en la vida diaria siguen sus preceptos personales, inclusive en el ámbito de la sexualidad, olvidando las enseñanzas de la iglesia. 

Una cosa "es nuestra lectura de los Evangelios' y, otra, la del Vaticano, la de 'mi obispo' y hasta la de 'mi párroco' cuando él no piensa como nosotros, esto es, como yo", manifestó. De allí su conclusión de que el catolicismo es una tradición cristiana capaz de dialogar con diferentes alternativas personales, comunitarias y sociales de adhesión y de presencia en una iglesia vívida, en una iglesia practicada, en una religión, a pesar de la iglesia.

Rodrigues Brandão cree que buena parte de la fuerza de la Iglesia Católica está "en su imposibilidad de preservarse como una inigualable 'unidad religiosa', sin esta apertura - confesada o no - a una pluralidad de formas de ser, de sentirse y vivir como unj cristiano católico".

También minimiza la transferencia de fielese católicos a otras religiones, para el pentecostalismo, y también el conjunto de personas que se declaran sin religión en el Censo que Brasil realizó en 2000.

"Lo más estraño es que nosotros defendemos la 'trans-disciplinaridad', el 'multiculturalismo', el 'derecho a la diferencia', la 'pluralidad de ideas y de valores' para todo, a todos y en todos los campos. Pero, cuando se trata de lo que parece estar ocurriendo con el catolicismo en Brasil y en América Latina de ahora algunos creen eso preocupante", dijo.

El mundo religioso, enfatizó,  abrió, "puertas y ventanas, diversificó caminos de elección, dentro y fuera de la religión".  El profesor universitario también entiende que las estadísticas esconden la realidad más profunda de la verdadera vida y de las identidades religiosas, sobretodo las cristianas.

¿"Cuál es la  identidad cristiana de Rubem Alves, que fue pastor presbiteriano?" - pregunta. ¿O de Leonardo Boff, que fue un fraile y es teólogo? ¿y cuál la de Frei Betto? "No sólo Dios, sino la salvación y hasta la ayuda divina en los problemas cotidianos existen en y  emanan de varias fuentes de fe", agregó el profesor.