Federación Luterana Mundial (FLM) recomienda profundizar estudios sobre espiritismo

SAN LEOPOLDO, Brasil, Noviembre 25, 2002

Representantes de las iglesias latinoamericanas miembros de la Federación Luterana Mundial (FLM) recomendaron "promover un Taxi Heathrow Airport estudio profundo de investigación y de reflexión académica y pastoral sobre movimientos y fenómenos espiritualistas y espiritistas y su auto comprensión en sus respectivos contextos en la historia, en la actualidad y en la Biblia".

La decisión fue adoptada al término de un seminario realizado del 18 al 22 del corriente mes en esta ciudad del estado brasileño de Río Grande do Sul, al que asistieron representantes de las  iglesias luteranas de Honduras, Colombia, Chile, Venezuela, El Salvador,  Nicaragua, Brasil, Argentina  y de otras organizaciones, algunas como observadores.

El objetivo era considerar los llamados fenómenos espiritualistas y espiritistas en las respectivas comunidades evangélicas luteranas de este continente. El documento elaborado no constituye un pronunciamiento final, sino material para ser estudiado y ampliado en las parroquias, congregaciones e instituciones de las iglesias luteranas de América Latina.

Una comisión integrada por los pastores Albérico Baeske y Oneide Bobsin de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana del Brasil,  Carlos Duarte, de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata  y el profesor Jerónimo Granados, del Instituto Superior de Educación Teológica (ISEDET) de Argentina, se encargará de elaborar la versión final del documento.

La posición latinoamericana, junto con las que se están preparando en Africa, Asia, Europa y Estados Unidos y Canadá, será presentada en la Consulta Internacional ”Movimentos Espiritualistas, Un Desafio Global para la Iglesia" que realizará la FLM en noviembre del 2004, en África.

El documento de Sao Leopoldo considera como “espiritualista o espiritista” las concepciones relacionadas a los espíritus; a un principio vital, "ánima", “fuerza” o “poder sobrenatural divino” (no corpóreo) y que vitaliza el cuerpo humano y, conforme a muchas religiones, vitaliza toda la naturaleza, todo el cosmos".

"Muchos espiritualistas o espiritistas identifican este principio vital con los espíritus de los fallecidos, sus ancestros, que continuarían haciendo y podrían entrar en contacto con los seres humanos. En esta definición, el espiritismo es, probablemente, desde el principio de la humanidad, la más antigua experiencia transcultural", agrega.

Este fenómeno se manifiesta desde las más antiguas creencias indígenas, religiones orientales hasta los actuales grupos espiritualistas o espiritistas y en los nuevos movimientos religiosos con elementos de hinduismo, budismo, religiosidad cristiana popular, etc.
 
Prácticas populares también son observadas en personas de nuestras iglesias evangélicas luteranas, señala.

El documento menciona como objetivos "descubrir y aprobar desafíos e implicancias globales de los movimientos espiritualistas o espiritistas para la Iglesia, para la identidad evangélica luterana, para el diálogo y para la misión actual". 

Asimismo,  analizar un posible diálogo de luteranos con líderes de movimientos espiritualistas o espiritistas en los más diferentes contextos culturales y religiosos.

El documento precisa que el espiritismo, como fenómeno religioso, tiene características heterogéneas en el continente. Los grupos indígenas aceptan la existencia de espíritus que estructuran gran parte de su vida cotidiana, como espíritus de difuntos, míticos y deidades, que necesitan la intervención de un especialista (chamán, sacerdote, etc.) para comunicarse.

Algunas culturas autóctonas adoptan las expresiones religiosas propias del catolicismo y de los evangélicos y como resultado es que muchas de las manifestaciones espiritualistas se expresan a través de rituales cristianos.

La religiosidad africana, consecuencia del tráfico de esclavos, se manifiesta actualmente en el candomblé y en el umbanda. El candomblé es considerado más cercano a las raíces africanas, mientras que el umbanda comprende una diversidad mucho mayor.

Por su parte, el espiritismo, que surge en Europa, a mediados del siglo XIX, pretende basarse en la razón científica para explicar los fenómenos manifestados a través de los mediums. Para ello recurre a la parasicología para explicar los fenómenos poco comunes, aparentemente inexplicables, que vienen ocurriendo con los seres humanos de todas las épocas y culturas.

Si bien no fueron analizadas en el seminario, existen otras expresiones de espiritualidad relacionadas de diferentes maneras al espiritualismo.  

Se trata de grupos religiosos que expresan lo que se conoce como “nueva era”, “gnósticos”, “reencarnacionistas”, “hinduistas”, etc., que conforman un vasto universo de propuestas religiosas espiritualistas.