Pentecostalismo ¿una tercera rama del cristianismo? pregunta investigador

LIMA, Perú, Noviembre 19, 2002

En un análisis que presentó como "Ideas para el debate",  Juan Fonseca, investigador  de la Taxi Heathrow Airport Pontificia Universidad Católica de Lima, planteó la posibilidad de que el pentecostalismo latinoamericano sea considerado como una tercera rama del cristianismo, al lado del catolicismo y el protestantismo.

Fonseca, miembro de la Fraternidad Teológica Latinoamericana y de la Iglesia de Dios del Perú, señaló que el protestantismo clásico nunca llegó a constituir una fuerza religiosa determinante en el hemisferio.

Recién con la llegada del pentecostalismo y su "boom" de los años 60 y 70, el protestantismo, "si es que el pentecostalismo es todavía protestante", se convierte en una fuerza religiosa que incluso ha llegado a amenazar seriamente cuatro siglos de predominio católico en el continente.

Nadie duda, dijo, de la identidad cristiana del pentecostalismo, lo que sí está en duda es su identidad protestante. Con su énfasis en la experiencia, el  pentecostalismo, aunque nacido en el interior del protestantismo, escapa al control de éste.

"La herencia católica, ricamente simbólica y ritual, el énfasis protestante en la racionalidad y la Palabra de Dios, y la contribución celebrante y experiencial del pentecostalismo juntos pueden formar el ecuménico cuerpo del cristianismo", anota Fonseca.

El explosivo crecimiento del pentecostalismo en los 60 se fortaleció con la crisis del sistema desarrollista y los procesos de reforma agraria, así como por la masiva migración del campo a la ciudad, indica. Al mismo tiempo, dijo, se soltaron de las limitaciones impuestas por la tradición protestante ante la diversidad cultural y la manifestación de las emociones.

En los 70 y 80, cuando miles de latinoamericanos optaban por la vía revolucionaria para concretar sus ideales, otros miles se incorporaban a las comunidades pentecostales para concretar sus anhelos y esperanzas.

Esas comunidades, muchas de ellas indígenas y negras, incorporaron la rica cosmovisión y sensibilidad latinoamericana y su música. No es extraño que en esas décadas aparecieran la Iglesia Pentecostal Dios es Amor y la Iglesia Universal del Reino de Dios, muy ricas en una liturgia y cosmovisión mágica de raíces autóctonas.

Apareció un pentecostalismo menos protestante y más folklorico, una especie de religiosidad popular filoprotestante, que raya con el paganismo. Asimismo, dentro del catolicismo apareció el carismatismo, una forma de religiosidad popular que a algunos les parece un sincretismo, una religión mestiza típicamente latinoamericana.

Quizá, sostuvo Fonseca, "la religión latinoamericana del futuro no será la católica ni la protestante, será mas bien esta forma pentecostal autóctona, colorida, creativa y flexible, festiva y sensitiva".

Finalmente, Fonseca señaló que el pentecostalismo es una fe muy compatible con la actualidad posmoderna. Primero, por su sensibilidad, que no siempre entiende razones pero sí comprende sensaciones. Luego, por su festividad y tercero por su flexibilidad y adaptabilidad, característica de las sociedades en transición, como las africanas y del sudeste asiático, donde está cosechando grandes éxitos.