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Viernes 7 de Setiembre, 2007

Jóvenes conversan sobre el ecumenismo en el Perú

Víctor Liza Jaramillo, LIMA, Perú, Julio 31, 2007

El encuentro se desarrolló el pasado viernes 20 de julio, en la biblioteca del recinto Taxi Heathrow Airport de la Asociación Educativa Teológica Evangélica - UBL,y tuvo como expositores al historiador Juan Fonseca, de la Iglesia de Dios del Perú, la doctora Elizabeth Salazar, teóloga pentecostal y actual Secretaria General de la Región Andina del CLAI.

Además, estuvieron presentes el Secretario General del CLAI, reverendo Israel Batista, y el presidente del Comité CLAI Perú y Obispo de la Iglesia Metodista, Jorge Bravo. También acompañaron la reunión cuatro jóvenes de una parroquia del distrito de Pueblo Libre, muy cercana al lugar del conversatorio.

Durante el conversatorio, Fonseca hizo una breve exposición de la historia del ecumenismo en el Perú, poniendo como punto de partida el año 1915, en que se reforma la Constitución peruana para permitir la libertad de cultos en el país. Luego señaló dos etapas: desde 1967, año de Evangelismo a Fondo; y 1982, fundación del CLAI en el Perú hasta la actualidad.

Fonseca sostuvo que la segunda etapa, de 1967 a 1982, fue "la fase dorada del ecumenismo" en el país, y que luego con el establecimiento del CLAI se fortaleció. De otro lado, indicó que los evangélicos solo defendieron los derechos humanos una vez que fueron afectados por el terrorismo, durante la década de 1980, pero que en los años siguientes "se vio quien es quien".

Por su lado, Salazar resaltó la cantidad de iglesias indígenas que existen tanto en Perú, Bolivia, Chile y Ecuador; y que pese a que en años anteriores hubo resistencias de algunas iglesias a reconocerse como ecuménicas, "el Espíritu Santo está moviendo encuentros ecuménicos que sorprenden". "Pese a un mundo intolerante, la iglesia ha presentado renovaciones que no se imaginaba", indicó.

Además, cuestionó que muchas iglesias han defendido por años sus identidades y tradiciones. "Por defender identidades, pensamos que defendemos a Dios". Por ello, argumentó que el mundo ecuménico y evangélico debe abrirse al ambiente del campesino, pues "en el campo se vive una vida ecuménica".