El mundo busca alma en medio de vacío ético de la globalización

SAN LEOPOLDO, Brasil, Abril 25, 2006

En medio del vacío ético que ha producido la globalización, el mundo busca un alma Taxi Heathrow Airport y algún tipo de religiosidad y espiritualidad. Según el teólogo luterano noruego Sturla J. Stalsett, para llenar ese vacío se presentan las religiosidades neoliberal, pentecostal, ecuménica, y las fundamentalistas.

Stalsett presentó su tesis, por videoconferencia, en el acto de apertura del Seminario Internacional: Religión en una Era de Globalización, promovido por el Núcleo de Estudio y Pesquisa del Instituto Ecuménico de Postgrado (IEPG) de la Escuela Superior de Teología (EST), de San Leopoldo, celebrado del 18 al 20 de abril.

Aseguró que la configuración actual del capitalismo llevó a una cierta occidentalizaçión de la cultura global, que él denomina  la "coca-colonización del McMundo", en la cual el lucro, la exclusión social, el desempleo y millones de muertes lentas por hambre y desnutrición "deben ser entendidas como sacrificios humanos".

El candidato preferido a conquistar el alma del globo, dijo, será aquel que ofrezca un "ethos (carácter, forma de ser), pathos (pasión, sentimiento) y un culto, capaz de resolver la tensión entre la universalidad y la particularidad, de disminuir el nivel de conflicto en la sociedad global, y "servir de inspiración y guía, para reorientar el proceso de globalización, rumbo a una sociedad más justa e inclusiva".

la psicóloga y teóloga bautista brasilera Mary Ruth Esperandio, que recientemente defendió su tesis de doctorado en el IEPG, aumentó otro candidato en la disputa por ser el alma del globo: la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), que bebe de todas as fuentes religiosas, sintetizándolas a partir de un modo de subjetivación..

El profesor jesuita José Ivo Follmann, de la Universidad del Valle del Río de los Sinos (Unisinos), enfatizo en el seminario que el diálogo inter-religioso es una temática central en el siglo XXI y que es tarea primordial de la enseñanza religiosa, despertar a los niños y jóvenes a encarar la pobreza como una situación a ser superada.

La globalización no es un fenómeno reciente, los grandes imperios tuvieron pretensiones globalizantes,  aunque sin los recursos técnicos disponibles en la época, dijo.

El profesor Oneide Bobsin, de la Escuela Superior de Teología (EST) y uno de los organizadores del Seminario, afirmó que el cristianismo también se convirtió en una religión global porque en su propuesta inicial tenía un plan de alcanzar a todos para Jesús.

El mandato de "Id y haced discípulos" es un imperativo globalizante, "lo cual muchas veces fue entendido como impulso para imponer la fe por la presión de las armas, mas puede ser considerada una invitación a una otra globalización, basada en la fe, en la gratuidad, en la justicia y en el diálogo", subrayó. (261/2006/ecu/soc/eb).