Balas e cruzes em Havana

José Aurelio Paz, HAVANA, Cuba, Outubro 31, 2005

Desde que o ser humano abriu os olhos ao mundo ele precisou do símbolo, como Taxi Heathrow Airport valor visual, para se auto-afirmar. Daí suas pinturas rupestres, os elementos utilizados em seus ritos perante os seus deuses, e até as evidências encontradas em objetos tão costumeiros como vasilhas e pratos.

Por esses dias, Havana foi invadida por balas e cruzes, trazidas por um grupo de jornalistas e comunicadores das mais remotas partes da geografia.

Creio que é óbvio o marcado e extremo simbolismo dos dois elementos. Conquanto a pólvora negra, inventada pelos chineses aproximadamente no século IX de nossa era, só pretendia ser uma guerra de cores nos fogos de artifício. Sua composição de salitre, enxofre e carvão cedo foi utilizada pelos árabes na origem das armas de fogo. Enquanto a cruz, palavra que vem dos vocábulos gregos “stau-ros” ou “xy'lon”, tem sua origem na antiga Caldéia como estaca de madeira que simbolizava o deus Tamuz.

Depois, no século II, adotou-se a conhecida Tau ou T, em sua forma mais freqüente, com o travessão mais baixo, que sacerdotes egípcios e os reis pontífices levavam em mão como símbolo da autoridade sacerdotal perante o deus Sol.

Até que, finalmente, transformou-se no divino símbolo do sacrifício de Jesus Cristo em favor da humanidade, estandarte maior do cristianismo em todas as épocas e momentos de sua história.

Achar uma bala, num exercício de arqueologia, remonta-nos de maneira imediata ao sentido material de uma guerra num preciso período ou época. Encontrar uma cruz fala do espírito das pessoas na busca de uma maneira mais humana e fraterna de viver em comunhão. Daí os teólogos falarem da verticalidade do símbolo como o vínculo entre Deus e suas criaturas e a horizontalidade como expressão de relação entre todas elas.

Por isso creio que os organizadores da reunião da Rede Global de Comunicadores - GNC (Global Comunications Network, segundo a sigla em inglês) -, realizada recentemente nesta capital, não puderam escolher melhor obra de arte para reconhecer seus palestrantes mais importantes e personalidades convidadas.

A visão bíblica das espadas convertidas em enxadas (Isaías 2 e Miquéias 4), serviu de fonte de inspiração para este novo símbolo. Com a ajuda brindada pelo programa para a Libéria, estruturado pela Federação Luterana Mundial, o senhor George Yogba, junto com mais 30 pessoas, começaram a fabricar cruzes de diferentes tamanhos com cartuchos usados de balas e mísseis provenientes dos conflitos bélicos de todo o mundo.

"A idéia de converter os cartuchos usados de balas e foguetes em símbolos de paz chegou-me num sonho", relatou Togba, que, antes da guerra civil, trabalhava como mecânico numa oficina.

Esse humilde homem, que durante o conflito aderiu às forças rebeldes para proteger a sua família e conheceu na própria carne o doloroso preço de uma bala disparada, é, agora, um militante cristão que procura o shalom ao qual Deus nos chama e mantém a sua família com recursos obtidos por meios pacíficos.

Segundo o cartão que acompanha o emblema, o projeto converteu-se numa módica fonte de rendimentos graças à venda de milhares deles em toda Europa e América.

Pode alguém perguntar: Por que usá-lo num evento que reuniu comunicadores de muitos lugares sob o lema "Comunicação e poder: independência e responsabilidade num mundo globalizado"?

Singelamente porque, diante do avanço avassalador das tecnologias e dos poderes políticos hegemônicos atuais, quando um dos "valores" globalizados é a guerra, precisa-se do compromisso das mídias ao serviço das igrejas e de uma visão alternativa dos fenômenos, que, finalmente, conduza ao chamamento contra tanta indolência e coloque, no exemplo de Jesus Cristo, um paradigma alentador que impeça um novo holocausto mundial.

Temas meridianos foram aqui discutidos. Como as formas de opressão e o silenciar se reciclaram de maneira sofisticada na sustentação "de uma estrutura social e um pensamento que torna as mulheres invisíveis e lhes nega espaços para suas vozes", segundo a Master em Comunicações de Cuba, Isabel Moya.

Ou nessa dimensão do cubano, como realidade já única no planeta, num país que não teve outra alternativa do que assumir o espírito de fortaleza sitiada, durante mais de 40 anos, frente ao bloqueio imposto à Ilha pelo governo norte-americano.

Por que Cuba? Cuba é a diferença. Longe de todos os seus defeitos e dificuldades como sociedade imperfeita, trata de fazer ver que outro mundo é possível.

E qual é esse outro mundo? Por acaso nos propõe uma viagem a outro planeta? Uma busca de um novo céu em outro céu? Nada disso. Simplesmente propõe construir, a partir de nós mesmos, uma paisagem fraternal que atenda todas as necessidades humanas e aponte para o nobre ofício de saciar o que um escritor cubano definiu como "as duas fomes": a tangível e material, essa que nos estrangula o estômago em qualquer rincão deste mundo sem eqüidade; e essa outra, que a  complementa, que é a do espírito, a que nos equilibra como criaturas de Deus e nos alumia por dentro.

Diversos seminários falaram das diferentes experiências narradas pelos membros desta rede, tão encobertas e distantes desde o Quênia a Honduras, mas atadas todas em seu extremo mais justo: a ética e a honestidade como princípios inevitáveis de todo exercício jornalístico e de comunicação que respeite e advogue globalizar as melhores ações e os melhores sentimentos dos seres humanos.

O símbolo, presenteado tanto ao controvertido cineasta como ao cardeal católico nas visitas que realizaram a centros de interesse social e a projetos eclesiais, a hortas familiares que as pessoas cultivam para compartilhar o resultado das colheitas com seus vizinhos, foi uma premonição dos propósitos que animam a Rede Global de Comunicadores.

Ser responsáveis na nossa tarefa, quando as balas da informação globalizada como modo de submissão, discriminação ou mentira, no atual universo das tecnologias, apontam para os mais pobres deste mundo. Compartilhar vias alternativas que cresçam nas duas dimensões de uma ética vertical e horizontal, como a própria cruz, para que a esperança volte a ser essa poderosa rede com que Jesus chamou seus discípulos para que se tornassem pescadores de homens e mulheres, na busca de formas de vida que se sobreponham à maneira enganosa da morte.