Militantes da Igreja da Libertação são ingênuos na política, diz pesquisador

SAO LEOPOLDO, Brasil, Agosto 31, 2005

A crise que eclodiu no Partido dos Trabalhadores (PT) e estendeu tentáculos no governo do Taxi Heathrow Airport presidente Luiz Inácio Lula da Silva levanta indagações sobre o papel da Igreja da Libertação, colocando a nu a ingenuidade dos cristãos na política. É chegado o momento da autocrítica, quando muitos petistas comentam a necessidade de “refundar” o partido.

É o que faz o pesquisador Cesar Sanson, do Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores (CEPAT), de Curitiba, no artigo “Os cristãos e a política – a visão idílica e ingênua de Leonardo Boff e Frei Betto”, publicado no IHU On-Line, revista do Instituto Humanitas da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), da semana passada.

Leonardo Boff defendeu que os igrejeiros (cristãos em geral que militam no partido) “constituem hoje uma fonte onde o PT renovado poderá e deverá beber”. Segundo o teólogo, os cristãos deram duas contribuições notáveis ao partido: a mística e a ética, dois fatores essenciais nesse momento de crise.

Sanson questiona a abrangência da contribuição dos “igrejeiros”. Ele lembra, no artigo, que a iniciação dos cristãos no mundo da política se fez por meio das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), dos círculos bíblicos e das pastorais, embutidos no que ele chama de “Igreja da Libertação”.

Mas, pergunta, será que a Igreja da Libertação não tem sua parcela de responsabilidade “na medida em que ela se contentou em oferecer uma iniciação simplista e maniqueísta? De um lado estão os maus, os opressores, os patrões, os poderosos, os corruptos. De outro lado estamos nós, a base, os oprimidos, os justos, os éticos, os bons. Será que a Igreja da Libertação não errou ao fazer análises políticas por demais simplistas, transpondo categorias bíblicas sem nenhuma mediação sociológica?” – indaga.

E prossegue: “A impressão que se tem, lendo alguns teólogos quando falam de política, é que basta ser cristão para se estar livre dos perigos mundanos, do lado sujo da política”.

Na avaliação do pesquisador do CEPAT, os cristãos não contribuíram para a formulação de um projeto político de nação. A ética e a mística, que Boff destaca, “não se constituem em um projeto político, auxiliam, mas são insuficientes”, avalia.

Sanson tem a coragem de formular “a pergunta que nos incomoda: Será que nós, cristãos, também não trocamos um projeto de nação por um projeto de poder?” – como o fez parte do PT que se acastelou no governo Lula.

“A incapacidade dos cristãos em participar, efetivamente, do debate político no país é notória”, escreve Sinson, fato que ele relaciona com a bagagem recebida da Igreja da Libertação. “O discurso religioso da Igreja da Libertação tem algo de demasiado messiânico, na medida em que coloca como horizonte o Reino de Deus, a busca de uma terra sem males”, afirma.

Ele pergunta: “Será que o discurso religioso da Igreja da Libertação, com suas metáforas bíblicas, não foi por demais simplificador e empobreceu a nossa ação política?” Para Sanson, “a ética se transformou num discurso simplificador e simplista”. Outra pergunta que o pesquisador lança: “Apenas os cristãos são portadores da mística?”
Ele conclui: “É duro e triste, mas não dá para afirmar peremptoriamente que os cristãos se constituem em reserva ética do PT”. Para o pesquisador, as reflexões que Boff e Frei Betto fazem sobre os cristãos e a política, “particularmente a partir do governo Lula, não têm ajudado para uma leitura mais crítica”.
A falta de autocrítica, aponta, ficou evidente na atitude de muitos militantes cristãos que estão ou estiveram no governo Lula, entre eles Frei Betto. Diante de qualquer crítica ao governo, até há pouco tempo os críticos eram taxados de inimigos e adversários do projeto popular.