Consumolatría

Juan Damián, MONTEVIDEO, Uruguay, Abril 14, 2005

Esto de hacer de lo religioso un pingüe mercado no es un invento moderno. Desde Taxi Heathrow Airport los tiempos remotos de Antiguo Testamento el ser humano se ha ingeniado para sacar muchos más beneficios que costos de la religión.

Episodios abundan desde el Génesis al Apocalipsis en que a Dios se lo envuelve y empaqueta y se lo vende barato por no decir liquida a precios mínimos. Los profetas se encargan con frecuencia de denunciar que costumbres o actos religiosos, en lugar de expresar el bien tapan el mal, sean ayunos, oraciones o penitencias.

Nosotros no solemos insistir demasiado en las actitudes, gestos o palabras de Jesús en los que critica severamente la comercialización de lo religioso, vaya uno a saber por qué resistencias inconscientes.

Al fin de cuentas la hipocresía puede ser un redituable negocio. Si no preguntemos a los fariseos de todas las épocas. Parece que con la hipocresía se puede conseguir no sólo dinero, también privilegios, prestigio, poder y otras cosas.

La tentación comercial de lo religioso parece estar siempre al acecho. Los mercaderes no sólo están en el templo en tiempos de Jesús. Lutero los encontró en Europa vendiendo lotes, predios y terrenos celestiales en cómodas cuotas de indulgencias.

Pero hoy los evangélicos no queremos ser menos y convertimos las iglesias, con sobrada eficiencia, en bancos de seguros, bolsas de valores, supermercados atractivos.

Trámite urgente de conversión 

Ya no prometemos el cielo en el cielo como las indulgencias, pero sí el cielo en la tierra ofreciendo la prosperidad y toda clase de bendiciones divinas a cambio de generosas ofrendas y no tan desinteresadas donaciones.

En este mundo globalizado el marketing se contagia fluidamente e invade todas las áreas de la vida. Por supuesto que la religión es muy sensible para brindar promesas de todo tamaño, envase, color y costo.

En nuestro afán desmedido -a veces muy agresivo- por captar prosélitos en trámite urgente de conversión, evangelismo se vuelve propaganda de un Cristo que da, facilita y resuelve todo sin reclamar nada. Y sin quererlo la Biblia se convierte en un libro mágico de recetas, capaz de seducir a los más pobres, débiles, desamparados y excluidos de nuestro mundo. Porque es fácil cautivar a los desesperados.

Cristo no resuelve nuestros problemas, ni nos desprende automáticamente de los conflictos, pero la fe, la esperanza, la confianza, las ganas que despierta, y el testimonio de su amor y el ejemplo de su vida es una muy Buena Noticia, que nos ayuda a enfrentarlos y resolverlos nosotros.

Vayamos más a fondo. El encuentro con Cristo, como los que ocurren en el Evangelio, implica un cambio. La gente se vuelve diferente. Pero no es una transformación tan íntima, "espiritual", privada, que nadie la nota. No. Los demás lo ven diferente. Es en la sociedad, en el mundo, en medio del pueblo y la gente que el convertido, el "nacido de nuevo" aparece diferente.

¿Cambiamos nosotros o  a  Cristo?

La conversión es un hecho personal que se vuelve público. Es en las nuevas actitudes, los nuevos valores, el nuevo modo de vivir, que el converso se torna testimonio, discípulo de un Cristo que hace nuevo todo.

Pero nosotros actuamos a veces al revés. Cambiamos al Cristo y lo hacemos a nuestra imagen, necesidad o interés nuestro o de la Iglesia. Lo presentamos de una manera fácilmente convincente a nuestros interlocutores. Y este Cristo antojadizo se vuelve un producto apetecible de consumo.

La gente no lo descubre, lo compra y lo consume. La religión lo distribuye porque ha adquirido su consignación exclusiva. Y el paquete ya está elaborado con vencimiento eterno. Claro, siempre habrá que pasar por la caja, pero las ventajas cada vez son más atractivas.

A este Cristo que parece no confrontar ni hacer pensar, la gente no lo comparte con otros en comunidad. Lo consume ansiosamente como individuo.

No hay procesos, diálogos, tiempos, aprendizaje sino trámite rápido como acceder a una póliza. ¿Quieres? Levanta la mano y ya está.

Por supuesto que todo esto es caricatura. Pero las caricaturas no mienten, sólo exageran los defectos de la realidad para distinguirlos mejor. 

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Juan Damián. Coordinador de la Escuela Latinoamericana de Evangelización, del Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina (CIEMAL).