O Número dos Eleitos

Oneide Bobsin, SAO LEOPOLDO, Brasil, Julho 1, 2002

Censos demográficos trazem surpresas agradáveis e desagradáveis. Os dois testamentos bíblicos são testemunha disto. Como Taxi Heathrow Airport mal e bem no Antigo Testamento só podem vir de Deus por Ele ser o Único, o recenseamento sugerido por Deus a Davi colocou o rei numa situação difícil.

O anjo do Senhor dizimou 70 mil homens por causa da decisão de Davi. Vendo isto, Davi assume o pecado e pede para Deus mudar de opinião, já que Ele é misericordioso. Assim, o primeiro censo no reinado davidida não provocou um desastre maior por causa do perdão divino( 2 Samuel 24).

No segundo capítulo do evangelho de Lucas há referências a um recenseamento ordenado por César Augusto. Segundo o decreto imperial cada pessoa devia se alistar em sua terra natal.

 Então, José e Maria subiram para a cidade de Davi, chamada Belém, a fim de se alistarem. Naquele lugarejo nasceu Jesus. Desta vez, porém, o censo teve o efeito diferente ao do Antigo Testamento. O anjo anuncia alegria em vez de peste. Apenas Herodes se entristece com a notícia, conforme o relato de  Mateus. Também os magos enganam Herodes. Furioso, ele mandar matar os meninos de dois anos para abaixo.

Nas repúblicas de hoje, os censos demográficos não precisam de legitimação celeste. Graças a Deus e ao avanço da democracia, nenhum governante pele a ele para contar a população. O mesmo ocorreu no Brasil no ano 2000. O governo brasileiro fez o levantamento demográfico.

Sobre os números levantados do campo religioso, quero fazer algumas considerações. Como na Bíblia, também os dados do Censo Demográfico do Brasil 2000 traz surpresas agradáveis e desagradáveis; desagradáveis, especialmente para  pessoas que olham para os números como resultados de sua eficácia missionária, pois ficam sempre aquém do esperado..

Entre  muitos fatos que nos chamam atenção nos dados do censo brasileiro, realço dois inicialmente. Numa população de 169.799.140 pessoas, os evangélicos  perfazem um contingente de 26.166.930, sendo que destes  17.689.862  são evangélicos pentecostais.

Portanto, aproximadamente 10% da população brasileira se define como evangélico pentecostal. Os evangélicos ou protestantes de missão perfazem um público  de 7.159.383, enquanto os demais evangélicos alcançam o número de 1.317.685. Neste contingente estão batistas, metodistas,  presbiterianos  e episcopais anglicanos.

Como  o Instituto Brasileiro de Geográfica e  Estatística adotou a terminologia de classificação do Instituto de Estudos da Religião (ISER), pode-se deduzir que os evangélico-luteranos se encontram no contingente menor.

Sob  a classificação “ Outras religiões evangélicas” estão os protestantes de imigração ou protestantismo étnico, pelo menos sua maioria.

Tomando os evangélicos brasileiros no seu todo, os dados fazem outras revelações importantes.  O público feminino ultrapassa em 3 milhões o masculino.

No universo de toda a população brasileira, o contingente feminino é de  2.757.140 a mais que homens. Aproximadamente 23 milhões vivem nos centros urbanos, permanecendo no campo mais ou menos 3.400.000 pessoas.

Logo, o universo evangélico brasileiro é predominantemente urbano e feminino. Os homens perfazem uma maioria numérica rural no catolicismo,  na umbanda e no espiritismo.

O número das pessoas desvinculadas de qualquer organização religiosa também cresceu bastante. Entre 1991 e 2000, as pessoas “ sem religião” passou  de 4,7% para  7,2%. Ressalva-se que não se trata  de um contingente de agnósticos ou ateus, mas de pessoas desvinculadas de igrejas ou outras instituições religiosas. Evidente que ateus e agnósticos são computados neste contingente de aproximadamente 12 500 000.

 crescimento do espiritismo na última década também merece destaque. Houve um crescimento de 1,1% para 1,3%, alcançando um público de 2.337.432. O espiritismo é mais feminino e urbano que o são os evangélicos.

Mesmo relativos, os números acima permitem um leque grande de conclusões e hipóteses para as novas pesquisa. Entre tantas hipóteses, podemos levantar algumas.

Ao contrário do que se pensa, o pluralismo religiosos faz crescer o número de pessoas desvinculadas ou “sem religião”. Assim, para os empolgados com os seus números, o censo acena com uma tendência desalentadora. 

Na mesma perspectiva também se pode perguntar o quanto a concorrência intra-evangélica pode ter contribuído para o crescimento dos “ sem religião”. É uma questão que ainda está em aberto.

O pluralismo religioso e o desenvolvimento de um mercado religioso concorrencial mexem com  lideranças de organizações religiosas. Quem regulará a concorrência que pode estar impregnada de falta de ética, contrapondo-se, assim, à própria mensagem religiosa? Não é preferível ser uma minoria que fermenta a massa do que  uma multidão insípida?

As minorias não elitistas poderão trazer boas notícias agradáveis para todo o povo. E ninguém poderá ignorar que outros  Herodes surgirão para aniquilá-las.

Contraditoriamente, os Herodes, como Davi, podem ser úteis para  que minorias não se deixem moldar pela lógica de massas amorfas.

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Oneide Bobsin. Pastor da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil  e professor de Ciências das Religiões da Escola Superior de Teologia, São Leopoldo/Brasil