Os muitos dialetos da homossexualidade

PORTO ALEGRE, Brasil, Setembro 12, 2003

O primaz da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), dom Orlando Santos de Oliveira, redigiu Taxi Heathrow Airport carta pastoral, intitulada "Tempos difíceis", na qual conclama a igreja a orar, meditar e refletir sobre a sexualidade humana, para evitar divisão e separatismos que o tema possa gerar.

A carta foi motivada pela decisão da Convenção Geral da Igreja dos Estados Unidos, que confirmou a eleição do reverendo Gene Robinson, um homossexual não-celibatário, como bispo coadjutor da diocese anglicana de New Hampshire.

"Como Província do Brasil não nos cabe aprovar ou desaprovar a decisão da Igreja dos Estados Unidos, mas mesmo concordando ou discordando, respeitar as manifestações sérias e dignas, favoráveis ou desfavoráveis, porque elas certamente concorrerão para aprofundamento do tema", escreve dom Orlando.

Ele destaca, no entanto: "O que não podemos aceitar na IEAB são manifestações que visam alimentar o espírito de divisão, de separatismo, de quebra da comunhão e da confusão". Ele pede que toda manifestação pública, em meio às discordâncias, "sempre levem em consideração a ‘necessidade da cortesia, da tolerância, do respeito mútuo e da oração uns pelos outros’. Que a Igreja não exclua de seu acolhimento e cuidado pastoral aquelas pessoas que a sociedade rejeita e aborta", almeja.

O bispo Hiroshi Ito, da Diocese Anglicana de São Paulo, admite, também em carta pastoral, que ele não tinha muito conhecimento sobre homossexualidade e que decidiu aprofundar-se em estudos a respeito do assunto. Descobriu que a homossexualidade não é opção nem doença, "mas sim uma maneira de ser, científica e religiosamente justificada com bases sólidas e consistentes".

Dom Celso Franco de Oliveira, da Diocese Anglicana do Rio de Janeiro, fala, em artigo publicado no boletim on-line da IEAB, em "homossexualidades", como uma linguagem do corpo, na qual a "homossexualidade vai ser um de seus muitos dialetos".

A libido, a energia sexual, gerenciada pela satisfação das pulsões é "a-lógica, imprevisível, surda e muda, porém determinada na obtenção de sua satisfação, seja qual for a forma ou o objeto por ela perseguidos. O indivíduo não nasce homem ou mulher, mas torna-se homem ou mulher sob o beneplácito de suas disposições bissexuais primárias", arrola.

O bebê, prossegue o bispo na sua análise, não quer pertencer a um sexo ou outro, mas a ambos, "uma vez que a sua onipotência e ganância oral de ter em si tudo fazem com que seu ponto de fixação prazeroso dissemine-se por todo o corpo".

Os humanos, explica, trazem vestígios de sua "primitiva bissexualidade ou de seu hermafroditismo genético". Observa que nas primeiras semanas de vida todos os embriões são anatomicamente feminino, tendo o embrião mamífero o potencial para ser homem ou mulher.

"A identidade de gênero é aprendida na medida em que é dada pela cultura", explica dom Celso. A cultura confere os adjetivos para homem e mulher por meio da linguagem. "O ser humano está dotado de bissexualidade, tanto orgânica quanto psíquica, que o rapaz herdou glândulas mamárias rudimentares atrofiadas (mamas masculinas) e a menina o minúsculo pênis, esse denominado pela anatomia de clitóris, relativamente muito desenvolvido no início, vê o seu desenvolvimento ulterior sofrer uma considerável atrofia", afirma.

Assim, conclui que "somos todos, por conseguinte, recipientes de uma inexorável herança bissexual", para enfatizar: "chegamos com a sexualidade que temos, sem todavia sabermos porque razão essa ou aquela direção fora eleita, e aí reside o grande mistério da sexualidade".

Segundo dom Celso, não existe uma única causa ou um único caminho de desenvolvimento para que se determine uma orientação sexual, seja ela hétero, bi ou homossexual. "O que existe, isso sim, são dados científicos cada vez mais convincentes de que as homossexualidades não são, em si mesmas, uma enfermidade, uma perversão ou uma patologia psíquica".

Ninguém, homem ou mulher, "vem a ser heterossexual por preferência, como também não escolhemos ser daltônicos, canhotos ou destros", argumenta.

Ele termina com um enorme ponto de interrogação: "O que fará então a Igreja diante das inúmeras e atuais provas científicas de que a orientação homoerótica não é nem doença nem escolha? Qual será a nossa atitude como Igreja diante da crescente percepção de que os homossexuais não são ‘eles’, mas ‘nós’, inclusive leigos e clérigos, fiéis e dedicados – nossos filhos, irmãs e irmãos, pessoas que dominicalmente oram e comungam ao nosso lado na igreja?"

São perguntas que ficam para a reflexão da Igreja.