Teólogo y comunicador defiende la libertad con responsabilidad

Edelberto Behs, SAN LEOPOLDO, Brasil, Abril 14, 2003

El púlpito no está en condiciones de competir con la televisión, ni la iglesia puede competir con los medios de comunicación social, por lo que la comunicación cristiana debe recurrir, en primer lugar al realismo y a la humildad, declaró Gottfried Brakemeier, profesor de ecumenismo de la Escuela Superior de Teología (EST).

La Iglesia, agregó, no puede ni debe querer competir con los medios masivos de comunicación. Jesús reservó a sus seguidores la función de un condimento. "Y eso no es poco, ya que de la sal depende que los alimentos tengan gusto", dijo.

Brakemeier hizo esta explicación en su disertación sobre "Ética de la comunicación" en la Asamblea de Luteranos Unidos en Comunicación (LUC), reunida en Sao Leopoldo, el 12 y 13 de abril.

En términos luteranos, precisó, la ética no se define tanto a partir de principios, sino más bien por los efectos de una acción. Por lo tanto, indicó, la ética luterana "busca buenos resultados, para lo cual es preciso asumir responsabilidades".

El tema de la ética en los medios fue abordado también por el director de TV de la Universidad del Valle del Río dos Sinos (Unisinos), Alexandre Kieling. Señaló que después de la II Guerra Mundial, los medios masivos de comunicación, que se desarrollaron en un contexto de liberalismo clásico, de libertad individual y de libertad de expresión ilimitada, pasaron a ser mediadores de esos bienes simbólicos.

Brakemeier anotó que una de esas responsabilidades es la "libertad responsable". Lutero, indicó, dijo que el cristiano es libre de todos y de todo por la fe, pero simultáneamente es siervo de todos y de todo por el amor. "La comunicación, así entendida, cumple el imperativo ético cuando se coloca al servicio de la edificación de la comunidad".

Las conquistas técnicas, han dado instantaneidad a la comunicación. El consumidor de noticias ya no tiene el cercenamiento de alguien o la protección de instituciones tradicionales, como la escuela, la iglesia o el estado. Se ha instalado un mercado libre de la información, que ofrece mercadería para todos los gustos, preferencias o demanda", dijo.

Sería tonto, señaló, satanizar las nuevas conquistas y un absurdo tratar de reintroducir la censura. Pero, la avalancha de informaciones que se precipita sobre las personas carece de filtros que permitan distinguir lo válido de lo inútil. Sin ética, la información, pierde validez.

Brakemeier enfatizó que la persona desinformada no está en condiciones de opinar o juzgar. "Se encuentra al margen de los procesos sociales, y se convierte en masa de maniobra en vez de sujeto responsable".

También existe un mercado que debe ser respetado, porque "la comunicación es siempre un asunto de asociación, que cultiva expectativas o sale al encuentro de necesidades".

Ahora, dijo, el mercado puede ocultar la ética y corromper los objetivos de la comunicación. "En la feroz competencia del mercado, la ética queda atrapada". Cuando la violencia es considerada normal, y eso es lo que con frecuencia se transmite, "toda ética llega tarde", apuntó.

Brakemeier, que ha sido presidente de la Federación Luterana Mundial (FLM), cuestionó que exista un libre mercado de la información o una "información ilimitada". Los asuntos que son ofrecidos al "consumidor" global son seleccionados, tanto que prácticamente se leen las mismas noticias en todo el planeta.

Al "libre’ mercado de la información se puede aplicar lo que Lutero afirmó respecto al libre arbitrio: "no existe".

Los cristianos, afirmó, son la levadura, no la masa. No son masa, pero están dentro de ella. Vivimos en una "polis"que es nuestro habitat y por cuyo bienestar cargamos responsabilidades. La ética en la comunicación nos exige tomar conciencia del débito que la Iglesia tiene con "la paz en la ciudad’ o sea con el bien común", resaltó.

De allí surge nuestro "inconformismo" con el abuso de la información. Por eso, la comunicación luterana tiene la obligación de ser voz crítica "de las andanzas del mercado y de las guerras de cualquier tipo", añadió.

Recordó que el mandato de la comunicación cristiana coincide, hasta cierto punto, con el  mandato de la Iglesia. Existe para dar testimonio de la verdad.

Brakemeier destacó que la verdad, en su sentido bíblico, no sólo se opone a la mentira, sino también a la ilusión, al engaño a lo irreal. Uno de los males de la actualidad es la dificultad de distinguir la realidad de la ilusión.

Después de todo, concluyó, la ética es algo muy sencillo. Basta amar a Dios de todo corazón y al prójimo como a uno mismo. "El factor complicador es lo que la Biblia llama pecado, o sea los intereses egoístas, corporativistas, idólatras del ser humano".

Kieling anotó que los medios masivos de comunicación actúan bajo la inspiración liberal. Atienden las demandas del consumidor, del comprador, dentro de una visión mercantil. El oyente, el telespectador, el lector es un cliente. Y en un escenario de mucha competencia, recurren al drama, con sus héroes y anti-héroes.

"La forma que se usa para reír o llorar es la caricatura, de alguien a quien se pueda estigmatizar", anotó.

El mayor desafío actual, bajo el prisma de la ética, es el cambio del concepto de libertad dijo Kieling. Anotó que según el pensador norteamericano William Kocking una libertad positiva sería una "con anclaje intelectual compatible con la cultura y el sistema socio-político del ambiente".

Esta es una libertad amparada en el concepto de la responsabilidad, tal como Brakemeier la defendió a partir de la concepción luterana.

La libertad, afirmó Kieling, no puede ser incondicional. Tiene deberes y debe rendir cuentas. Los medios de comunicación, sugirió el director de TV Unisinos, pueden intentarlo introduciendo mecanismos de participación,  como consejos editoriales comunitarios, asociaciones de lectores, de oyentes, de telespectadores, que actuarían en condición de elementos de control externo a la empresa de comunicación.