Expertos del CMI defienden el papel profético de la iglesia

GINEBRA, Suiza, Mayo 20, 2002

La necesidad de que las iglesias y el Consejo Mundial de iglesias (CMI) se pronuncien Taxi Heathrow Airport sobre los problemas sociales y éticos que se plantean al mundo en la actualidad, fue uno de los temas debatidos por la Comisión Especial sobre la participación de los ortodoxos en el organismo ecuménico global.

Este tema, que involucra lo que algunos llaman el papel profético de las iglesias es materia de debate en muchas de las comunidades evangélicas latinoamericanas, en las cuales aún se cuestiona si las iglesias deben o no debatir y pronunciarse sobre los grandes problemas de sus naciones, sean sociales, económicos y políticos.

La Comisión, formada paritariamente por representantes de las iglesias ortodoxas y protestantes reafirmó la función del CMI como un instrumento necesario para hacer frente a los problemas sociales y éticos.

Agregó estar "consciente de que esos problemas se plantean en la vida de las iglesias y de que el CMI, a solicitud de las iglesias, habla en su nombre y no en su lugar".

La Comisión, que en agosto próximo presentará al Comité Central del CMI las conclusiones de tres años de trabajo, ha adoptado dos acuerdos: por un lado, afirmó el papel profético del CMI, y por otro lado, eligió el método del consenso como el instrumento adecuado de toma de decisiones en cuestiones sociales y éticas.

Se da a entender de esta forma que el método del consenso y el testimonio profético están estrechamente ligados.

Dos integrantes de la Comisión, Janice Love, miembro de la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos y profesora universitaria, y el sacerdote Georges Tsetsis, del Patriarcado Ecuménico Ortodoxo expusieron sus puntos de vista en sendos artículos.

Janice Love expresó que "el mandato que hemos recibido de decir la verdad a los poderes de este mundo, que es la esencia del papel profético, está en el centro mismo de lo que entendemos qué somos como cristianos y como iglesias.

Relató que, en 1959, el Ku Klux Klan (KKK) quemó una cruz frente a la casa parroquial donde vivía con su  familia en el Sur de Alabama.  "Tenía seis años, y el haber sido testigo de este incidente me marcó profundamente".

Más tarde fue aislada en su propia comunidad local por su opción antiracista. Pero conoció a la red mundial de solidaridad cristiana.

"Nos sentimos acompañados y apoyados por las oraciones, las declaraciones, la militancia, los recursos y el estímulo de quienes, en el contexto más amplio de nuestra denominación y en los organismos ecuménicos, entendían que la justicia racial estaba en el centro del Evangelio".

Los problemas sociales y éticos con que se enfrentan las iglesias del Movimiento Ecuménico parecen ser actualmente mucho más complejos que los que se planteaban en el marco del movimiento por los derechos civiles y de otras causas por la justicia social del pasado.

Sin embargo, creo hoy nos enfrentamos con el mismo desafío fundamental: decir la verdad a los poderes de este mundo y dar un testimonio profético en situaciones de muerte y destrucción.  Aunque expresemos nuestra obediencia con amor y alegría, siempre ha de ser una experiencia costosa, como lo ha sido en el pasado. Cristo no nos prometió nada diferente, afirmó Love.

Por su parte, Tsetsis dijo que "hablar con voz profética sobre cuestiones éticas, morales o sociopolíticas que ponen en peligro la dignidad y hasta la misma vida de los seres humanos, creados a imagen y semejanza de Dios, es un deber cristiano que tiene su origen en las Sagradas Escrituras".

La profecia, anotó, no es simplemente cuestión de amonestar, sino también de edificar, exhortar y consolar.

Demás está decir que, cuando nos referimos a las "voces y actos proféticos", aludimos principalmente a la multitud de iniciativas estimulantes que tratan de sensibilizarnos con respecto a cuestiones morales, éticas, sociales, económicas.

Tsetsis puntualizó, asimismo, que para de estar de acuerdo tanto con la nueva concepción del entendimiento y la visión del CMI que tienen las iglesias, como con la nueva formulación de su Constitución, es necesario aclarar que esa "voz profética" de ningún modo pertenece a la "institución" como tal, sino a la comunidad que constituye esta institución.

Es decir, a las iglesias que se han comprometido a buscar en el CMI una "koinonía" de fe y de vida.